Cumpleaños de Bob Marley: sus 10 mejores canciones de protesta

El 6 de febrero de 2015 marca lo que sería el 70 cumpleaños de Bob Marley. Y casi 34 años después de su muerte relacionada con el cáncer en 1981, las canciones de amor, insatisfacción, paz y protesta de los pioneros del reggae siguen siendo tan poderosas y oportunas como lo fueron cuando originalmente conmovieron a la gente de Jamaica y más allá en su apogeo. Con los innumerables levantamientos, confrontaciones y revoluciones del alma en las décadas posteriores a su fallecimiento, es increíble la cantidad de temas políticamente cargados de Tuff Gong que podrían haberse escrito hace solo unas semanas. En honor a la memoria de Marley, aquí están sus 10 mejores canciones de protesta, justicia social y lucha contra el poder.

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Cocine a fuego lento, 1962

El primer éxito de Marley llegó cuando formaba parte del grupo vocal de ska The Wailers, junto con sus futuros compañeros de banda destacados y estrellas solistas posteriores, Bunny Wailer y Peter Tosh. Con el respaldo de los legendarios Skatalites, la banda apuntó, pacíficamente, a los rudos de Kingston, diciéndoles que se detuvieran cuando se trataba de los delitos violentos predominantes en la capital, cantando bubblegum pop con un toque jamaiquino. Entonces y ahora, se necesitan agallas para llamar a tus compañeros, especialmente cuando son los que tienen más probabilidades de sacar una pistola.

Jungla de cemento, 1973

Esta jungla de cemento no es una donde los sueños se inventan. Aquí, Marley canta sobre la vida en un gueto de Jamaica con poca o ninguna esperanza de escapar: Sin cadenas alrededor de mis pies/Pero no soy libre/Sé que estoy atado en cautiverio. Anhela la movilidad ascendente, pero sabe que hay pocas posibilidades de que alguna vez se convierta en su realidad.

Levántate, levántate, 1973

Una de las mejores canciones universales de protesta de todos los tiempos, vale la pena señalar que probablemente la mejor línea pertenece al miembro más agresivo de los Wailers, Peter Tosh: A veces puedes engañar a algunas personas, pero no puedes engañar a todas las personas todo el tiempo.

Le disparé al sheriff, 1973

Después de presenciar la opresión policial en Jamaica, que estaba violentamente dividida en líneas políticas, Marley fantaseó con el asesinato justificable de un policía corrupto en este sencillo mientras juraba que perdonó la vida del policía inocente. Dadas las tensiones actuales entre las fuerzas del orden y los ciudadanos, especialmente el movimiento #BlackLivesMatter, es fácil ver por qué la gente se identificaría con el sentimiento. Y dadas las causas de la ira y parte de la violencia que generó, tanto contra los ciudadanos como contra la policía, es un recordatorio de que ha habido demasiada tragedia, con poco progreso que mostrar.

Quemando y saqueando, 1973

Al igual que Sheriff, esta canción reflejaba la frustración y la ira de las personas que se sentían asfixiadas por los toques de queda y la policía corrupta en Kingston. Marley analiza los diferentes ángulos de un levantamiento ciudadano, al mismo tiempo que se deleita con la destrucción, comprende las motivaciones, expresa disgusto por la violencia y llora por lo mucho que tuvieron que caer las cosas para llegar a este punto: Estaremos ardiendo y saqueando. esta noche (Para sobrevivir, sí) / Quema y saqueo esta noche (Salva la vida de tu bebé). También podría estar leyendo los relatos de aquellos que vieron los vergonzosos disturbios y saqueos durante las protestas de Ferguson, Missouri.

Ellos con la barriga llena (pero tenemos hambre), 1974

Si las personas que están en deuda con los comedores populares, los cupones de alimentos, etc., alguna vez se cansan, cualquier persona en el poder debería recordar que, como cantaba Marley, una multitud hambrienta es una multitud enojada.

Revolución, 1974

Marley solo está comenzando con la línea Se necesita una revolución para hacer una solución. Su llamado a las armas invoca fuego, sangre, relámpagos, truenos y azufre, prediciendo que los Rastas terminarán en la cima. Hace que la canción de los Beatles del mismo nombre parezca casi una disculpa en comparación.

Guerra, 1976

Los rastafaris consideraban al emperador etíope Haile Selassie I como un dios viviente, y esta canción toma la letra de un discurso que pronunció ante las Naciones Unidas. Las primeras líneas se mantienen fieles al discurso hasta que la filosofía que sostiene que una raza es superior y otra inferior es finalmente y permanentemente desacreditada y abandonada y Marley agrega: En todas partes hay guerra/Yo digo guerra. Si bien las palabras de Selassie y las de Marley son alteradas, la interpretación más rítmica se centra en los africanos, el mensaje es aplicable a cualquier país oprimido, raza, etnia, sexualidad, etc.

Calvo loco, 1976

Para los Rastas con rastas, un calvo es un extraño que, fácilmente reconocible por su falta de cabello largo y rizado, obviamente no es parte de su movimiento espiritual. En esta canción, Marley apunta a aquellos que explotaron a su comunidad pobre: ??Construyan su penitenciaría, construimos sus escuelas seguro que se parece mucho a la prevalencia de las prisiones con fines de lucro en los Estados Unidos.

Canción de redención, 1980

Escrito después de su diagnóstico de cáncer, Marley reflexiona sobre su muerte inminente, su espiritualidad y su esclavitud, tomando prestadas las líneas Emancipémonos de la esclavitud mental/Nadie más que nosotros mismos puede liberar nuestras mentes del activista Marcus Garvey. Con su voz aún poderosa y una guitarra acústica rasgueada suavemente, Marley expresó su legado como artista y su mensaje como activista en solo 108 palabras, diciéndoles a todos los creyentes que aprendan de su pasado, conozcan su presente y luchen por su futuro.

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